Cursos en el Instituto Cubano de Antropología

Cursos en el Instituto Cubano de Antropología

Las solicitudes de matriculas a los cursos del ICAN 2012 ya están abiertas y en espera de completar la cifra de 30 asistentes por cada uno.

Llamamos la atención sobre el hecho de que los 15 colegas del interior deberán enviar con tiempo sus datos pues pretendemos, como en ocasiones anteriores, facilitarles el alojamiento en la sede de la Sociedad Espeleológica de Cuba en 9na y 84 en Miramar, Playa, para lo que ya estamos haciendo las gestiones correspondiente con la recién electa Junta Directiva Nacional.

Los seleccionados serán informados oportunamente para que puedan reservar sus pasajes por ello la necesidad de recibir las solicitudes desde ya aún cuando el curso este previsto para noviembre.

Los postgrados tienen un precio de 100.00 CUP pagaderos durante la inscripción al curso la que se hará efectiva el primer día; esta cifra incluye el curso, los materiales, diploma acreditativo, merienda al inicio y merienda fuerte al término de cada jornada.

Reenviamos los datos de los cursos para los que no lograron recibirlos. Reciban un cordial saludo y un abrazo,



Racso Fernández Ortega
Departamento de Arqueología
Las inscripciones y dudas pueden enviarse al correoacsof@sangeronimo.ohc.cu


“ARTE RUPESTRE: IMAGEN DE LO FANTÁSTICO”.

Profesor Coordinador: Racso Fernández Ortega.

Profesor: Dra. Ana María Rocchetti, de la Universidad de Río Cuarto, Argentina.

Auspicia: Instituto Cubano de Antropología, CITMA.

Fecha: 7 al 12 de mayo

Breve fundamentación:

Este curso trata de dar interpretación a un conjunto de pinturas rupestres del centro de la Argentina, un país de América del Sur. Es un ensayo que procura ir más allá de lo visible sin caer en una imaginación no verificable. Podría denominarse un estudio en profundidad con componentes sugeridos por el estructuralismo, el psicoanálisis y la fenomenología. Su trasfondo son las creencias de los pueblos aborígenes sudamericanos, de las cuales el arte rupestre constituye su pasado . El continente se caracteriza por su extrema diversidad climática y ambiental y por la diversidad de modos de vida, lenguas e historia. Cada paisaje -cordillera de los Andes, montañas más viejas que ésta, pampas y llanos, extensos ríos y deltas, selvas y bosqueshielos y lagos glaciares, manglares y desiertos- ha devenido en ideologías con un “fondo” común de sedimentación histórica. En las tierras bajas tropicales y templadas todavía el folclore registra la magia para el control de las enfermedades o del clima en ceremonias generalmente individuales y creencia en el espíritu o la madre de las cosas, en el retorno o convivencia con los antepasados y en el poder de los chamanes (maestros o brujos). Existen espíritus malos y buenos, juguetones y crueles, originales y secundarios; el sol es varón o mujer, la luna también lo es, los astros son parientes y el cosmos es una especie de espejo mítico del mundo “de abajo” o de “acá” (sub-celeste o terreno). Hay dueños espirituales de los animales y deidades de la huerta, mundos masculinos de la caza y mundo femeninos de los cultivos y de la chacra. En las tierras bajas predominaron siempre rituales individuales y escondidos; en los Andes, los dioses salieron de cuevas o de lagos, tuvieron -si atendemos a los cronistas- un panteón complejo y ceremonias y festividades públicas que culminaban con el “paseo” de los jefes momificados. Huacas, apachetas y templos proliferaron entre cerros y aguas sagradas. Fue en los Andes donde el culto al felino alcanzó su máxima sofisticación y esplendor (genéricamente en Chavín de Huantar pero quizá de origen selvático y de perduración hasta hoy). Los jaguares -los felinos en su conjunto-  no solamente son misteriosos sino que poseen propiedades realmente mágicas: pueden transformarse en hombres y existe una categoría iconográfica del hombre-jaguar andino. Su espíritu es sobrenatural, se le teme y se le rinde homenaje.

Las tierras altas argentinas, de influencia andino-altiplánica, están comprendidas entre los Andes y una diagonal árida que comprende varias provincias de ese país sudamericano. Allí las culturas andinas tuvieron menor esplendor arquitectónico y menos ejemplos de cultos colectivos y públicos si se las compara con las peruanas y bolivianas. Pudo ser un universo agrícola generalizado en sus últimas etapas históricas antes de la invasión castellana. No cabe duda de que interactuaron con las sociedades del trópico húmedo y con las vastas  pampas argentinas. Estas influencias se reconocen en el arte rupestre. Se trata, en síntesis, de un examen arqueológico sobre conjuntos rupestres estudiados por la dictante pero también de sitios rupestres del noroeste y tierras bajas argentinas que aportan a la coherencia ideológica de las creencias indígenas aportando metodologías de análisis.

Objetivos:

Presentar un panorama del arte rupestre argentino por áreas y temáticas
Examinar los problemas de registro del arte arqueológico
Proponer metodologías de análisis y de interpretación

Plan temático:

Primer núcleo: Arte rupestre en territorio argentino. Tierras altas (Andes, Precordillera, Valles y quebradas, Sierras Pampeanas. Tierras bajas: arte rupestre de Pampa y Patagonia.

Segundo núcleo: Métodos de registro arqueológico en arte rupestre. Imágenes, fantasmas y reproducción del arte rupestre. Método de abordaje para arte de buena visibilidad. Escena, textura y escenografía del arte rupestre. Ambientes litológicos y arte.

Tercer núcleo: Interpretación: estructuralismo, fenomenología y psicoanálisis.

Sistema de Evaluación:

La evaluación comprenderá un documento escrito por los asistentes con ponderación de las potencialidades de aplicación a un caso de registro arqueológico de los métodos de registro e interpretación propuestos.

Requisitos de ingreso:

La matrícula será como máximo de 30 especialistas vinculados a la arqueología, historia, historia del arte, conservación y a los estudios de los impactos al patrimonio Cultural. Se priorizarán los colegas graduados universitarios y de nivel medio. Se destinaron 15 plazas para los especialistas de las provincias los que deben informar su interés de asistir antes del día 30 de marzo para el primer curso y antes del 30 de septiembre para el segundo, con el ánimo de  garantizarles el alojamiento.

Bibliografía

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PODESTÁ, M. M., D. ROLANDI y M. SÁNCHEZ PROAÑO2005 El arte rupestre de Argentina Indígena. Noroeste. Rodolfo A. Raffino (coordinador) Academia Nacional de la Historia. Buenos Aires.

PODESTÁ, M. M., D. ROLANDI y R.S. PAUNERO. 2005 El arte rupestre de la Argentina Indígena. Patagonia. Rodolfo A. Raffino (coordinador). Academia Nacional de la Historia. Buenos Aires. 

RECALDE, M. A.  y  E. E. BERBERIÁN2005 El Arte Rupestre de Argentina Indígena. Centro. Rodolfo A. Raffino (coordinador) Academia Nacional de la Historia. Grupo Abierto de Comunicaciones. Buenos Aires.

ROCCHIETTI, A. M. 2007 Sistematización de la documentación del ambiente rupestre. Jornada del departamento de Arqueología “Paisajes Culturales”. Escuela de Antropología  Facultad de Humanidades y Artes. Universidad Nacional de Rosario. Rosario.

2010 Arte rupestre, ambientes litológicos y políticas patrimoniales. Revista de Paisajes Áridos y Semi -áridos.83- 100.

2011 Casas de Piedra. Arqueología del Arte en el Centro del país. En C. Mayol laferrere, F. Ribero y J. Díaz (compiladores) Arqueología y Etnohistoria del Centro-Oeste Argentino. Editorial del a Universidad Nacional de Río Cuarto. Río Cuarto: 345 – 362.

2011 Arte rupestre: Imagen de lo fantástico. En prensa.

 


 

“TÉCNICAS DE ARQUEOLOGÍA DE SALVAMENTO. DIGITALIZACIÓN DE DATOS ARQUEOLÓGICOS DE CAMPO”

Profesor Coordinador: Racso Fernández Ortega.

Profesor: Dr. Rubén Manzanilla, Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México

Auspicia: Instituto Cubano de Antropología (ICAN), CITMA.

Fecha: 19 al 24 de noviembre

Breve fundamentación:

En la actualidad la arqueología de rescate y salvamento es una práctica común en todo país. Los datos que se generan en cada temporada de campo son cuantiosos y se requiere de ciertas habilidades para procesarlos sin depender tanto de otros especialistas como topógrafos o dibujantes, tales son los casos de la representación cartográfica de la ubicación de sitios arqueológicos o la ilustración de materiales cerámicos y líticos. El presente curso tiene por objeto el agilizar el manejo gráfico de la información recuperada en trabajo de campo arqueológico.

Objetivos:

Los procedimientos que se abordarán para agilizar el registro y control de datos de campo son hasta donde es posible sencillos, como elaboración de planos de distribución regional o local de asentamientos, elaboración de croquis y levantamientos topográficos simples, el dibujo de plantas y cortes arquitectónicos o de excavación y la representación gráfica de objetos cerámicos y líticos.

Plan temático:

1.- Que es la Arqueología de Salvamento

1.1 Definición y sustento legal

1.2 La arqueología de Salvamento como práctica arqueológica particular

1.3 Modalidades (Inspección, Rescate, Estudio de factibilidad y Salvamento en obras particulares, lineales, extensivas o regionales)

2.- Elaboración de proyectos y logística.

2.1 Las Disposiciones Reglamentarias para la Investigación Arqueológica en México.

2.2 Requisitos para la presentación de programas y proyectos de salvamento al Consejo de Arqueología.

2.3 Partidas y control presupuestal usuales a los proyectos de Salvamento.

2.4 Importancia de los oficios de comisión y de presentación a las autoridades civiles y militares.

2.5 La relación con las autoridades locales y los particulares.

2.6 La relación con los Centros INAH.

3.- Reconocimiento: Técnicas auxiliares a la Prospección.

3.1 Técnicas de recorrido intensivo y extensivo aplicadas a los proyectos de Salvamento.

3.2 Elaboración de diversas cédulas de campo para los proyectos de Salvamento.

3.3 Uso de las cédulas de la Dirección de Registro Público de Monumentos y Zonas Arqueológicas

3.4 Usos prácticos del GPS.

3.5 Ubicación cartográfica de sitios a través de sencillos programas para GPS (Google Heart y Ozi Explorer.

3.6 Elaboración de croquis y escalas a través de Office.

3.7 Topografía con brújula, cinta y clisímetro asistida por computadora.

3.8 Técnicas de muestreo de materiales de superficie.

3.9 Elaboración de bases de datos con Excel y Acces.

4.-Análisis de patrón de asentamiento.

4.1 Patrón de asentamiento.

4.2Tipologías de sitios.

4.3 Manejo cartográfico de la distribución, complejidad, jerarquía, relaciones y temporalidad de sitios mediante el programa Ozi Explorer.

4.2 Técnicas de dibujo, fotografía digital y representación gráfica por computadora de materiales arqueológicos de superficie (usando aplicaciones de Office y Adobe Photoshop).

5.- Elaboración de informes de prospección al Consejo de Arqueología.

5.1 Informes de inspección.

5.2 Informes de temporada.

5.3 Informes Técnicos Finales.

6. Elaboración de peritajes.

Sistema de Evaluación:

El curso se evaluará con la asistencia y entrega de ejercicios.

Necesidades:

Memorias USB personales y al menos 3 discos CD-R por alumno.

Requisitos de ingreso:

La matrícula será como máximo de 30 especialistas vinculados a la arqueología, historia, historia del arte, conservación y a los estudios de los impactos al patrimonio Cultural. Se priorizarán los colegas graduados universitarios y de nivel medio. Se destinaron 15 plazas para los especialistas de las provincias los que deben informar su interés de asistir antes del día 30 de marzo para el primer curso y antes del 30 de septiembre para el segundo, con el ánimo de  garantizarles el alojamiento.

Para el curso de Arqueología de salvamento los requerimientos son pocos, y ya comunes en la práctica cotidiana de los arqueólogos, esto es el manejo de una computadora (de preferencia portátil), a la que se le cargarán los programas de cómputo utilizados, brújula y cinta de 20 0 30 m.

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Premio WEB

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